==================== 第 1 段 ====================
【原始藏文】
ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་རིག་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་གསུམ་པ་ལས་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་ཅན། སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ།
ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་རིག་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་གསུམ་པ་ལས་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་ཅན། སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ།
ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་རིག་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་གསུམ་པ་ལས་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་ཅན་བཞུགས་སོ། །
ན་མཿསརྦ་གུ་ར་བེ། གསང་བའི་མན་ངག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བའི་གནད། །རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱི་སོ་སོའི་དགོས་དོན་དང་། །སྔོན་ཆད་བརྒྱུད་ལྡན་ཞལ་དུ་ཉེར་གདམས་ཏེ། །སྦས་དོན་གསལ་བྱེད་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་བསྟན། །སྤྱིར་སྒྲུབ་པ་བཀའ་བརྒྱད། བྱེ་བྲག་ཏུ་གུ་རུ་དྲག་སྒྲུབ། གཤིན་རྗེ། རྟ་མགྲིན། ཕྱག་རྡོར། ཕུར་པ། གཉེན་པོ་ལྷ་གསུམ་སོགས་བཀའ་གཏེར་སོ་སོ་ལས་འདིར་བསྟན་པའི་དུག་ཁྲག་རྫས་ཀྱི་སྲུང་བ་ཇི་སྙེད་ཅིག་སྣང་ཡང་། ཕྱག་ལེན་གྱི་སྲོལ་རྩིས་སུ་མཛད་པ། དུག་ཁྲག་གི་རྭ་སྲུང་བུམ་ཐང་མ་དང་ལྕགས་སྡོང་མ་ཞེས་གྲགས་ཆེ་ཞིང་མཚན་ཙམ་འཛིན་པ་མང་ལ། མཁྱེན་ལྡན་སྔགས་འཆང་གོང་མའི་གསུང་རྒྱུན་ལས། དེ་གཉིས་ཀྱང་སོ་སོར་བཤད་པ་ལྟར་ནུས་པ་ཆེ་ཡང་འདྲེས་པར་གྱུར་ན་རྫས་སེལ་སྐྱོན་དུ་འགྱུར་གསུངས་པ་ཁུངས་བཙུན་གནད་ཆེ་བར་གོ་ཡང་། དེང་སང་དབྱར་ཟླ་གསུམ་གྱི་རིང་ཕོངས་པ་ཟས་འཚོལ་གྱི་སྔགས་པར་རློམ་པ་རྭ་དམ་ཁྲག་ཆང་གིས་བཀང་བའི་ཁུར་ལྡན་འགའ་ཞིག་བསྐྱེད་རྫོགས་ཟབ་མོའི་གདིང་དང་ནི་མི་ལྡན། རྩོལ་བ་དང་སྙིང་རུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བླ་མའི་ཞལ་བཅུད་མྱོང་བ་དང་། བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་རྟགས་ཚད་ནི་
མ་ཐོན། རིག་འཛིན་གོང་མས་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་འདི་ཁོ་ན་ལ་བརྟེན་ནས་ཀྱང་ལས་རབ་འབྱམས་མཛད་ཅེས་པའི་ཆེ་བརྗོད་དེ་རྣ་བར་གོ །མན་ངག་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཕྱོགས་ཟུར་ཙམ་ཡང་མ་མཐོང་ཞིང་ཐོག་འཁྱུག་སོགས་ཀྱི་འཇིགས་པའི་ཉེན་ཆེ་ཡང་། སེར་ཡོན་གྱི་འདོད་པ་སྙིང་ལ་ཟུག་ནས་ལས་ལ་འཇུག་པར་རྩོམ་ཚེ་རང་དང་རིགས་མཐུན་པ་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་ཆོས་ན་ཚོད་ཡོལ་བས་ཁ་སྤུ་རྩི་དཀར་དང་མགོ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁུར་གང་ལྗི་བ་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའི་རྟགས་སུ་བཟུང་སྟེ་དེར་བསྙད་པས། དེས་ཀྱང་གཟུ་བོར་སྤྱོད་པའི་མན་ངག་ལག་ལེན་ཁུངས་ལྡན་གྱི་རྫས་རྒྱུན་སོགས་མེད་ཟེར་གཟུ་བོའི་ཚིག་ཁར་འདོན་པ་ལ་ངོ་ཚའི་གནས་ས

【汉语翻译】
使生起信心的来源和理性的定解的第三品，秘密药物守护的口诀甘露滴，水兽之印。持明自在者的品类。
使生起信心的来源和理性的定解的第三品，秘密药物守护的口诀甘露滴，水兽之印。持明自在者的品类。
使生起信心的来源和理性的定解的第三品，秘密药物守护的口诀甘露滴，水兽之印安住于此。
那摩 萨瓦 咕噜贝（藏文，梵文天城体：नमः सर्व गुरुवे，梵文罗马拟音：namaḥ sarva guruve，汉语字面意思：顶礼一切上师）。秘密的口诀，药物守护的要点，两种不同的各自的必要和意义，以前从传承上师口中亲近领受，显明隐秘意义的甘露滴开示。总的来说修法噶举八支，特别是古汝猛修，阎魔敌，马头明王，金刚手，普巴，近敌三怙主等噶玛和伏藏各自所说的毒血药物守护有多少显现，作为实践的规矩来做。毒血的角守护瓶唐玛和铁树玛非常出名，仅仅执持名称的很多，有智慧的持明上师的口头传承中说，那两个也各自按照所说的那样能力很大，如果混合在一起就变成药物失效的过患，虽然觉得这个说法来源可靠要点重要。现在夏季三个月期间，贫穷寻找食物的自诩为咒士的人，一些人肩上扛着装满角器血酒的负担，却没有生圆次第深奥的把握，也没有通过努力和精进从上师那里品尝到口诀精华，也没有获得念修的验相和证量。持明上师说仅仅依靠这个秘密药物守护也做了各种各样的事业，这样的大肆宣扬也听到了。诀窍实践的方面一点也没有见到，虽然有冰雹闪电等恐怖的危险，但是因为贪图供养的欲望扎在心里，开始从事这些事业的时候，就说自己和同类相比，因为年龄大了，嘴上的胡须花白和头上的头发沉重，是加持大的象征，以此来炫耀。他们也说没有公正行事的口诀，实践，来源可靠的药物传承等，把公正的话挂在嘴上，真是羞耻。

【英语翻译】
The third chapter that gives rise to the source of faith and the definite understanding of reason, the secret medicine protection oral instruction nectar drop, the seal of the water monster. The category of Vidyadhara Lord.
The third chapter that gives rise to the source of faith and the definite understanding of reason, the secret medicine protection oral instruction nectar drop, the seal of the water monster. The category of Vidyadhara Lord.
The third chapter that gives rise to the source of faith and the definite understanding of reason, the secret medicine protection oral instruction nectar drop, the seal of the water monster resides here.
Namo Sarva Gurave (Tibetan, Devanagari: नमः सर्व गुरुवे, Romanized Sanskrit: namaḥ sarva guruve, Literal Chinese meaning: Homage to all Gurus). The secret oral instruction, the key point of medicine protection, the necessity and meaning of the two different ones, previously received closely from the mouth of the lineage master, the nectar drop that clarifies the hidden meaning is shown. In general, the practice is the Eight Kagyad, in particular, Guru Drakpo practice, Yamantaka, Hayagriva, Vajrapani, Phurba, Nyenpo Lha gSum, etc. Although there are many appearances of poison blood medicine protection mentioned in each of the Kama and Terma, it is done as a practice rule. The horn protection Bumthangma and Iron Tree Ma of poison blood are very famous, and many only hold the name. In the oral tradition of the knowledgeable Vidyadhara masters, it is said that those two also have great power as they are said separately, but if they are mixed together, it will become a fault of medicine failure. Although it is understood that this statement is reliable and important. Nowadays, during the three months of summer, the poor who claim to be mantra practitioners searching for food, some people carry the burden of horns filled with blood wine, but they do not have a deep understanding of the generation and completion stages, nor have they tasted the essence of oral instructions from the master through effort and diligence, nor have they obtained the signs and qualities of recitation and practice. The Vidyadhara masters said that they have done various activities relying only on this secret medicine protection, and such boasting has also been heard. Even a glimpse of the aspects of the secret practice has not been seen, and although there are great dangers such as hail and lightning, because the desire for offerings is stuck in the heart, when they start to engage in these activities, they say that compared to their own kind, because they are old, the white beards on their mouths and the heavy burden of hair on their heads are a symbol of great blessings, and they boast about it. They also say that there is no oral instruction for impartial conduct, practice, reliable medicine lineage, etc., and they put impartial words on their mouths, which is truly shameful.

============================================================

==================== 第 2 段 ====================
【原始藏文】
ུ་བྱས་ཏེ། ཁྲག་སྐམ་བཙན་ཐབས་སུ་ཆང་གིས་སྦངས་པའི་མདོག་ཙམ་ཞིག་ཡིན་ཡིན་མ་མང་པོས་བསྔགས་ཤིང་གཏད། འགའ་ཞིག་གི་ཁ་པོར་མིང་བཏགས་རྣམ་དབྱེ་ཅི་ཡང་མེད་པའི་ཁྲག་རྫས་ངན་པ་སྣ་གང་རྙེད་བཟང་བརྫུས་གསོག་པ་སོགས། ལོང་བས་ལོང་བ་ཁྲིད་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སྡེ་བརྒྱད་ཁྲོས་ཤིང་བརྙས་སྟབས་དྲོད་ཉུལ་བའི་རྐྱེན་དྲག་པོ་རེ་བྱུང་དུས་རྩིང་པོར་སྤྱོད་པའི་ཁྲག་འཐོར་བ་སོགས་བྱས་ཀྱང་། ལག་ལེན་ནོར་བར་སྤྱད་པས་རྐྱེན་ནི་མི་བཟློག་ཀྱང་། བསམ་པའི་
ཁྱེར་སོ་ཁྲག་ཐིགས་པ་རེའི་འོག་ཏུ་ཀླུའི་གྲོང་ཁྱེར་ལྔ་བརྒྱ་རེ་བརླག་ཟེར་བའི་ཐོས་ལོ་དེ་ཁར་འདོན་འཇིགས་འཇིགས་མོར་བྱེད། བསམ་པའི་ཁྱེར་སོ་དེས་སྒྲིབ་པ་ནི་གསོག །སེར་ཁོངས་སོགས་ཡོན་བདག་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་ལ་རྒོལ་བ་ཙམ་གྱི་གེགས་ལ་ཐུག་ཚེ་ལས་སེར་དུ་མིང་བཏགས། རྗེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ལུང་དུ་འདྲེན་པའི་བན་སྔགས་མང་པོ་ཞིག་དང་། ཡང་འབྱོར་པས་དྲེགས་པ་འགའ་ཞིག་ནུས་ལྡན་གྱི་རྫས་རྒྱུན་བླངས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་བཟོ་ཁྱད་ཅི་ཐོན་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དེར་བླུགས་ནས་འཆང་བ་དང་། ཡང་སྔོན་དུ་སྔགས་འཆང་མཁྱེན་པ་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་པ་ཇི་ཞིག་ན། རྗེས་འཇུག་རྣམ་གཡེང་དང་སྐྱུར་འདྲེས་ཁྱེར་བ་དག་གིས་བདག་མེད་དུ་བཞག་པས། གཤེར་ཐག་ཆོད་ནས་དྲི་ངད་སངས་ཤིང་རྡོ་ལྟ་བུར་སོང་བ་དང་། གང་ཟག་དེ་དག་དང་སྔགས་འཆང་མང་པོ་ཞིག་ལ་བུམ་ཐང་ལྕགས་སྡོང་གི་ཁྱད་པར་དང་། རྫས་དང་ཡིག་སྣའི་ངོས་འཛིན་ཅི་ཞེས་དྲིས་པས་གོང་མ་ཆ་ཙམ་རྟོགས་པ་སྲིད་ཀྱི། སྤང་བླང་རྫས་ཀྱི་ངོས་གཟུང་དང་། ཕྱི་མ་ལྕགས་སྡོང་མའི་ཡིག་སྣ་ཕྱོགས་ཙམ་ངོས་མ་ཟིན་པ་མང་དུ་མཐོང་བས་དེ་ལྟ་བུའི་གནས་དང་རྗེས་འཇུག་སྔགས་འཆང་གསར་བུའི་དོན་དུ་བདག་གིས་སྙིང་གཏམ་དུ་སྨྲ་ན། གསང་
བའི་རྫས་སྲུང་འདི་གཉིས་ལ་བཅུད་དང་སྣོད་ལས་མཚོན་ནས་དུག་ཁྲག་གམ། རྭ་སྲུང་ཞེས་སྤྱིར་བཏང་གི་མཚན་དུ་ཕྱིས་སུ་གྲགས་པ་དང་། བྱེ་བྲག་གཏེར་གནས་ལས་གྲགས་པ་བུམ་ཐང་མ་དང་ཕྱི་མ་ནུས་པའི་ཡོན་ཏན་ཆེ་བར་བསྔགས་པའི་དོན་ལ་མཚོན་ནས་ལྕགས་སྡོང་མར་གྲགས་པ་འདི་གཉིས་གནམ་ལྕགས་ཀླུ་འདུལ་རྒྱུད་དང་། གཏུམ་པོ་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་ནས་འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་པདྨས་བཅུད་ཕྱུང་སྟེ་བྲག་དམར་ཕུག་པ་ཚལ་བུ་མངའ་བདག་ཁྲི་སྲོང་གི་སྐུའི་སྲུང་བར་གནང་། རྗེ་བཙན་པོས་ཕྱི་རབས་འགྲོ་བའི་དོན་དུ་མོན་བུམ་ཐང་དགེ་གནས་དང་སྐྱེར་ཆུར་གཏེར་དུ་སྦས། དེ་བླ་མ་རྒ

【汉语翻译】
于是，许多人赞美并供奉着一种像是用酒浸泡过的干血，并强行灌入。有些人把各种能找到的、没有名字和区别的劣质血液物质，伪装成好的东西来积攒。就像瞎子领着瞎子一样，由于这种力量，八部众愤怒和轻蔑，一旦发生发热的强烈原因，就会粗暴地使用，甚至会造成血流成河。即使这样，由于使用错误的实践，因缘是无法挽回的。但是，那种认为每一滴血下面都毁灭着五百座龙城的说法，却被用来发出可怕的叫声。那种想法会积累障碍。当遇到仅仅是威胁到色空等施主生命的情况时，就被命名为“业雹”。许多引用印度历史的僧人和咒师，以及一些因富有而骄傲的人，会获取有能力的物质。他们会把珍贵的容器制作得非常精美，以此作为标志，然后把物质倒入其中并佩戴。还有，以前那些持有咒语、具有知识的人是如何实践的呢？后来的那些散乱和混合着酸味的人，却把它随意丢弃。结果，液体完全消失，气味消散，变得像石头一样。当询问那些人和许多咒师，关于瓶唐和铁树的区别，以及物质和字迹的识别时，或许能稍微理解前者。但是，看到很多人无法识别应该取舍的物质，也无法辨认后者铁树的字迹，因此，为了这样的情况和后来的新咒师，我以衷心的话语说：秘密的物质守护，这两个从精华和容器上来说，后来普遍被称为毒血或角守护。特别是，从伏藏地来说，被称为瓶唐玛，而后者因其强大的力量而被赞美，因此被称为铁树玛。这两个来自天铁降魔杵续和猛烈的意续，莲师（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，莲花）以不变金刚身提取精华，并将其作为赤岩洞穴蔡布领主赤松德赞的身体守护。至尊者为了后世众生的利益，将其作为伏藏埋藏在门隅瓶唐格内斯和杰曲。那是老喇嘛

【英语翻译】
Then, many people praised and offered something that looked like dried blood soaked in wine, and forcibly poured it in. Some people accumulate various inferior blood substances that can be found, without names or distinctions, disguising them as good things. Just like a blind person leading a blind person, due to this power, the eight classes of beings are angry and contemptuous. Once a strong cause of fever occurs, they will use it violently, even causing blood to flow like a river. Even so, due to using incorrect practices, the causes and conditions cannot be reversed. However, the saying that five hundred dragon cities are destroyed under every drop of blood is used to make terrifying sounds. That kind of thinking will accumulate obstacles. When encountering situations that merely threaten the lives of patrons such as Serkhong, it is named "Karma Hail." Many monks and mantra practitioners who quote Indian history, as well as some who are arrogant due to wealth, will obtain potent substances. They will make precious containers very exquisite, using them as a sign, and then pour the substances into them and wear them. Also, how did those who previously held mantras and possessed knowledge practice? Those who came later, scattered and mixed with sourness, discarded it casually. As a result, the liquid completely disappeared, the odor dissipated, and it became like a stone. When asking those people and many mantra practitioners about the difference between Bumthang and Iron Tree, and the identification of substances and handwriting, perhaps they can slightly understand the former. However, seeing that many people cannot identify the substances that should be taken or abandoned, nor can they recognize the handwriting of the latter Iron Tree, therefore, for such situations and later new mantra practitioners, I say with heartfelt words: These two secret substance protectors, in terms of essence and container, are later commonly called Poison Blood or Horn Protector. In particular, from the treasure site, the one called Bumthangma, and the latter is praised for its powerful power, so it is called Iron Tree Ma. These two come from the Sky Iron Vajra Kilaya Tantra and the Fierce Mind Tantra. Padmasambhava (藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：Padma，莲花) extracted the essence with his immutable Vajra body and gave it as the body protector of Trisong Detsen, the lord of Drakmar Cave Tselbu. The Supreme One, for the benefit of future beings, hid it as a treasure in Mon Bumthang Gennes and Kyerchu. That was the old lama.

============================================================

==================== 第 3 段 ====================
【原始藏文】
ྱ་ཕུར་བུ་ཞེས་བྱ་བས་ཟབ་གཏེར་ཞལ་ཕྱེ་བ་རིམ་པར་བརྒྱུད་པ་ལས། རིག་འཛིན་རྒོད་ལྡེམ་ཅན་ལ་ཤོག་སེར་གྱི་བུ་ཡིག་བཀའ་ལུང་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བབས། དེའི་ཕྱག་དཔེ་དངོས་གཏེར་མཆན་ཞིབ་མོར་བཏབ་པ་དང་། སེ་སྟོན་གྱི་ཕྱག་བྲིས་མ་ཡང་བདག་ལ་བྱུང་ཞིང་བརྒྱུད་ཡིག་ལྟར་དུ་ཐོབ་ལ་རྩ་བའི་ཡིག་སྣ་རྫོགས་བྱང་དུ་ཚར་བ་འདི་ཐུན་མོང་དུ་བསྟན་པ་མང་ཡང་། དེ་ལས་ལས་ཀྱི་མཐའ་བསྒྱུར་བསྟན་པའི་སྐབས་མཚམས་ནས་ལྷ་ལྔ་མི་དགྱེས་པ་དགྱེས་པར་བྱེད་པ། རྭའི་ངར་འདོན་ཁྲག་མཚོ་དུག་མཚོ་སྦྱར་མཚོའི་ལག་ལེན་རྫས་ཀྱི་ངར་བཏགས་པ་སྟེ་གནད་བཞི་ཟུར་བཀོལ་རྫས་
དབང་དང་བཅས་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་གསང་བར་གདབ་ཅིང་སྦས་ནས་ལས་ལྡན་རེ་རེ་ཙམ་ལས་ཡོངས་སུ་མ་གྲགས་ཤིང་། ཤིན་ཏུ་དཀོན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བུམ་ཐང་མའི་སྐོར་ཚང་། །ཡང་མན་ངག་རྭ་སྲུང་མའི་རྫས་གསག་ཐབས་ལས་མཐར་བཅས་པ། གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་བཞི་སྦྱོར། གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་ཁྲག་དུག་སྨན་གྱི་མཚོ་གསུམ་གྱི་གྲོགས་སྐྱོབས་ཁ་སྒྱུར་སྲུང་ཟློག་རྫོགས་པར་ཚང་བའི་སྐོར་ལྷོ་བྲག་བུམ་ཐང་སྐྱེར་ཆུའི་གཏེར་ཁ་ལྕགས་སྡོང་མའི་སྐོར་ཏེ། འོན་ཀྱང་གཏེར་སྟོན་ཉིད་ཀྱིས་མན་ངག་གི་དཔེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་གབ་ཚུལ་དུ་བྲིས་པའི་རྒྱུན་གྱིས་ཡིག་སྣ་སོ་སོར་ངོས་མ་ཟིན་ཏེ་རྣམ་པར་འཁྱམས་པ་མང་སྟེ། འདི་གཉིས་རྫས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྲེ་བར་མི་རུང་བའི་དམིགས་བསལ་བསྟན་པས་ཀྱང་ཤེས་སོ། ཁོ་བོས་ཡ་མཚན་གྱི་གནས་སུ་མཐོང་བ་ཕག་ཕྲུག་གི་སྟོན་སྒོམ་པ་བྲ་སྟག་པ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་ལེན་དང་ཞལ་བཀོད་དུ་མཛད་པའི་ཕབས་བཞིར་སྡོད་དུ་དགོངས་པའི་ཨོཾ་བྷི་བྱེས་ཆས་ཤེའུ་རྐང་དོང་རུ་དོང་ཆེ་ཆུང་བཀོད་ལེགས་རྣམ་གྲངས་མང་བ་དང་། གཏེར་སྟོན་ཆེན་པོ་བྱང་ཆུབ་གླིང་པའི་སྐུའི་རྭ་སྲུང་། བླ་ཆེན་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོའི་སྣོད་རུ་སོགས་དང་། སྔགས་འཆང་ཤཱཀྱ་བཟང་པོས་སྙེ་ཤང་གི་
ཡུལ་གླང་མི་ཁྱི་ཁ་ཡར་བསད་པའི་རྭ་ལ་སྣོད་དུ་མཛད་པར་བུམ་ཐང་མའི་ལུགས་ཀྱི་སྐུ་སྲུང་མི་རྗེས་འབྲངས་ཅན་དང་དམ་སེལ་ཡོད་པའི་ས་དང་། དབྱར་དུས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་རྒོད་པ་ཡོང་དུས་སོགས་རྫས་ཁོལ་ཞིང་སྲོག་ཤིང་རང་བབས་ཀྱི་དོན་ཡོད་པ་དང་། རྗེ་བཙུན་མཉམ་མེད་ཀྱིས་གླང་རུ་ཆུང་ངུ་གང་སྒྲུབ་པ་གནང་ནས་སྐུ་ལ་རྒྱུན་བཞེས་ལྗགས་ཐུན་ནར་མར་གནང་བ་དེ་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་ཆགས་ཤིང་། ནང་གི་རྫས་ཁ་དོག་དམར་སེར་རྒྱའི་སྤོས་རེང་གི་དྲི་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ཙམ་ལ་དེ་བས་ཀྱང་མཚོན་པར་མི་ནུས་པའི་དྲི་ངད

【汉语翻译】
名为“嘉普布”者所开启的甚深伏藏次第相传，瑞钦果登坚（持明金刚盔）获得了写有黄色书信的子字，以及包含口头传承的教敕。其手抄本是真实的伏藏，并附有详细的注释。色敦的手写本我也得到了，并且像传承记录一样获得，根本的文献完整地结束于佐钦。虽然这些共同的教法很多，但其中在教导转变业力尽头之际，使五位不悦之神感到愉悦的方法，以及提取牛角精华、血海、毒海、混合之海的实践，即四种关键的特殊提取物，连同物质力量，被秘密地封印和隐藏，除了少数有缘者外，没有广为人知，并且非常稀有，这些都包含了布姆唐玛的内容。
此外，还有关于保护牛角的女神的物质积累方法的完整教导，四种天铁陨石的混合，以及天铁陨石、血、毒、药三海的帮助、保护、转移、防御和遣除的完整内容，即洛扎布姆唐（不丹中部）凯尔曲（不丹中部）的伏藏铁树的内容。然而，由于伏藏师本人以将诀窍的文本隐藏在一处的方式书写，因此各个文献的身份无法识别，导致许多混乱。通过指出这两种物质的特性不应混合的特殊性，也可以理解这一点。我将帕普的斯敦贡巴、扎达巴等人的实践和口头指示视为奇特之处，他们认为应该住在四个“帕”中，包括嗡、比、杰、切，以及各种大小、制作精良的牛角容器。此外，还有大伏藏师绛曲林巴（菩提洲，1290-1366）的身体牛角护身符，大喇嘛曲贝桑布的牛角容器等，以及咒师释迦桑布用在涅香地区杀死的牛、人、狗的角制成的容器，按照布姆唐玛的传统，作为身体护身符，拥有追随者和誓言消除之地的特征，以及夏季天空出现老鹰等现象时，物质沸腾并具有生命之树自然显现的意义。杰尊弥觉（无等至尊）用小牛角进行修法，并持续佩戴在身上，经常用作口服药物，但其中沾染了戒律的污垢，内部物质的颜色是红黄色，气味类似于中国的檀香，但即使这样也无法完全描述其香味。

【英语翻译】
From the profound treasures opened by one named "Ja Purbu," the lineage passed down in succession. Rigdzin Gödemchen (Vidyadhara with Armor) received the decree with yellow scrolls of prophecy and oral instructions. I also obtained his handwritten copy, a genuine treasure with detailed annotations, as well as the handwritten manuscript of Setön, which I received as a lineage record. The root texts are completely finished in Dzogchen. Although these common teachings are numerous, among them, at the juncture of teaching the transformation of the end of karma, the method of pleasing the five displeased deities, and the practice of extracting the essence of horns, the ocean of blood, the ocean of poison, and the blended ocean, namely the four key special extracts, along with material powers, were secretly sealed and hidden, not widely known except to a few fortunate ones, and are extremely rare. These contain the contents of Bumthangma.
Furthermore, there are complete teachings on the method of accumulating substances for the horn-protecting goddess, the mixing of four types of sky-iron meteors, and the complete contents of helping, protecting, transferring, defending, and averting from the three oceans of sky-iron meteors, blood, poison, and medicine, namely the treasure of the Iron Tree of Lhodrak Bumthang (central Bhutan) and Kerchu (central Bhutan). However, because the treasure revealer himself wrote the instructions in a way that concealed the texts in one place, the identities of the individual documents could not be recognized, leading to much confusion. This can also be understood by pointing out the special characteristic that the properties of these two substances should not be mixed. I regard as wondrous the practices and oral instructions of Phakphuk's Stön Gompa, Drak Takpa, and others, who considered it appropriate to reside in the four "Phaps," including Om, Bhi, Jye, and Chhe, as well as various sizes and well-made horn containers. In addition, there is the body horn amulet of the great treasure revealer Jamyang Khyentse Wangpo (1290-1366), the horn container of the great lama Chöpal Zangpo, and so on, as well as the container made by the mantra holder Shakya Zangpo from the horns of cattle, humans, and dogs killed in the Nyéshang region, according to the Bumthangma tradition, as a body amulet with the characteristics of followers and places of vow elimination, and the meaning of the boiling of substances and the natural manifestation of the tree of life when eagles appear in the summer sky. Jetsun Milarepa practiced with a small cattle horn and continuously wore it on his body, often using it as an oral medicine, but it was stained with the defilements of discipline. The color of the internal substance is reddish-yellow, and the smell is similar to Chinese sandalwood, but even that cannot fully describe its fragrance.

============================================================

==================== 第 4 段 ====================
【原始藏文】
་འཐུལ་བ་ནམ་མཁའ་རྒོད་པའི་དུས་སོགས་རྫས་སྐྱུགས་ཡོང་བ་ཞིག་སྟེ། སྤྲོས་པ་ལ་ཧ་ཅང་མི་མཉེས་པས་རྫས་ཆ་འཛོམ་པ་རང་དུ་མ་ངེས་ཀྱང་།་་་གསང་ཆབ་ཀྱང་། སྐབས་སུ་ལུགས་པ་གནང་བས་ལྕགས་གདོང་མ་ལུགས་ཏེ། བྱིན་རླབས་ཁོ་ནའི་རྟགས་སུ་རིག་ཅིང་། མཆོག་གི་སྤྲུལ་སྐུ་རིག་འཛིན་མངའ་རིས་པ་ཆེན་པོས་སྙེ་མོ་རུ་མཚམས་ཀྱི་སའི་ཆར། ཀླུ་བདུད་ཀྱིས་གནོད་པས་མཁར་ཡང་ཡང་འགྱེལ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་ས་འདུལ་ལ་དགོངས་ནས་བུམ་ཐང་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་ལེན་དཔྱད་བཟོད་དུ་རྫ་ཕོར་ཁ་སྦྱོར་གང་སྒྲུབ་པ་གནང་བས་ཕྱིན་ཆད་སའི་གནོད་པ་རྒྱུན་ཆད་པ་དང་རྫས་དྲི་ནུས་མཆོག་ཏུ་བཟང་བར་འདུག་པ་དེ་དག་ནི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་
གནས་སུ་བྱར་འོས་ལ། བུམ་ཐང་མའི་གཞུང་ལས་སྣོད་གསུམ་དུ་བསྟན་པའི་དང་པོ་ཨོཾ་བྷི་སྟེ་རྫའི་པར་བུ་སོ་ཐེངས་པར་བྱས་པའི་དུལ་མའམ། ཁྱུ་བའི་རྭ་ཤིང་གིས་ཞབས་བསྡམས་པའི་རྭའི་སྐེད་དུ་མིག་གྲུ་གསུམ་དུ་ཕུག་པ་ཁྱོན་ཆེ་བར་བྱེད་པ་གཤེར་ཐག་རྒྱུན་རིང་བ་དང་། ངད་མི་ཡལ་བའི་ཕྱིར་ཁ་གཅོད་མཚམས་སྤྲ་ཚིལ་གྱིས་དམ་དུ་བྱ་བ་ནི་རྒྱུན་གྱི་བསྟེན་བྱའི་ཚད་དོ། །གཉིས་པ་འཆང་བ་བདེ་བ་ཤེའུ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེས་པ་གྲིར་བསད་པའི་རྐང་དོང་ཕྱག་གང་ངམ་ཇི་ལྟར་འཚམ་པ་ཕོ་སྐྲའི་ཆིངས་ཀྱིས་བར་མེད་དུ་བསྡམས་པའི་ཞིང་ལྤགས་ཀྱིས་སྒྲིལ་བའི་སྡོམ་དང་ཁ་གཅོད་ཤིང་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་ལ་རྡོ་རྗེ་ཕྱེད་པའི་དབྱིབས་སུ་བྱ་ཞིང་། གསུམ་པ་དྲག་ལས་ལ་འཇུག་པ་སོགས་སྲུང་བ་འཆང་བའི་ཁྱད་པར་གྱི་སྣོད་རྒོད་གཡག་ཁྱུ་བའི་རྭའམ། གླང་འབྲས་བུ་ཅན་གྱི་རྭ་གང་ཡང་རུང་བ་གཡས་གཡོན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་བཤད་ཀྱང་། རྭ་གཡོན་ལུས་ལ་འབྱར་བར་ཡོང་བས་དེ་ལ་བཟོའི་ཁྱད་པར་ནི། ཆུ་སྲིན་མིན་པར་ང་མི་ཤོང༔ རུས་སྦལ་མིན་པས་ང་མི་ཐེག༔ མཆོད་རྟེན་མིན་པས་ང་མི་ནོན༔ དུག་སྦྲུལ་མིན་པས་ང་མི་འཆིང༔ ཞེས་པའི་དོན་སྔོན་གྱི་ཁུངས་མ་ཡིད་ཆེས་
ཀྱང་མཐོང་བ་ལྟར་རྭའི་རྩེར་ཆུ་སྲིན་གྱི་མགོ་ཁ་བུག་པ་ཡོད་པ། སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་སྲིད་པའི་རུས་སྦལ་མདུན་བསྟན་རྒྱབ་ཀྱིས་འདེགས་པའི་ཚུལ་དང་། རྒྱབ་ཀྱི་གཤོག་པ་པ་ཏྲ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱང་ཆེན་གྱིས་མནན་པའི་དབྱིབས་ཅན། མཇུག་རྭ་མཚམས་སུ་དུག་སྦྲུལ་གྱིས་འཁོར་མོར་བསྡམས་པ་འདྲ་བ་ཁ་གཅོད་གསེང་སོགས་དྲག་པོའི་ཤིང་རྩེ་ལ་ནོར་བུའི་གཟུགས་ཀྱི་ཁ་མཚམས་མན་ཆད་ཟུར་གསུམ་མཐིལ་ལ་ཐུག་པ། མཆོད་རྟེན་གྱི་གཡས་གཡོན་དུ་རྟེན་འབྲེལ་སྙ

【汉语翻译】
འཐུལ་བ་是天空晴朗之时等，会吐出物品的一种东西。因为非常不喜欢繁琐，所以不一定材料齐全。还有密宗甘露，有时会赐予，是铁面母的法类，被认为是加持的象征。至尊化身大学者仁增·阿里巴在聂摩闭关之地，因为龙魔的危害，城堡屡屡倒塌，他为了镇压土地，以布姆唐法类的仪轨，做了可以考察的陶制双合碗的修法，从此地害断绝，物品气味能量极好，这些是值得相信的。布姆唐派的论典里说的三种容器，第一种是嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡），即用陶土制成的模具，用桦木或野牛角将底部捆紧，在角的腰部钻三个三角形的孔，使其宽大，是为了保持液体长久，气味不散失，用蜂蜡严密封口，这是日常使用的标准。第二种是携带方便的“夏吾”，即用刀杀死的人的腿骨，用手量长短或适合的长度，用男人的头发紧密缠绕，用生皮包裹，封口用木头等烈性木材做成半个金刚杵的形状。第三种是用于猛烈事业等守护的特殊容器，无论是野牦牛角还是有果实的牛角都可以，虽然没有说左右的区别，但左边的角会贴在身上，所以它的制作特点是：不是摩羯鱼我装不下，不是乌龟我背不动，不是佛塔我镇不住，不是毒蛇我缠不住。这句话的意思是以前的来源可靠，也如所见，角尖上有摩羯鱼的头，有孔。如果喜欢繁琐，可以在两手之间放置一个朝前的乌龟，用背部支撑，背部的两片翅膀之间，用大菩提佛塔镇压的形状。末端角交界处，像毒蛇盘绕一样，封口等烈性木材顶端是宝珠形状的封口以下是三角形直到底部。佛塔的左右两侧是缘起心咒。

【英语翻译】
འཐུལ་བ་ is something that is vomited out at times when the sky is clear, etc. Because it is very unpleasant to be verbose, it is not certain that the materials are complete. Also, secret nectar is sometimes given, which is the Iron-faced Mother's Dharma, and is considered a symbol of blessing. The supreme incarnation, the great scholar Rigzin Ngari Rinpoche, in Nyemo, a place of retreat, because of the harm of the Naga demons, the castle collapsed repeatedly. In order to suppress the land, he performed the practice of the Bumthang Dharma, which can be examined, with a double-sealed clay bowl. From then on, the harm of the land was cut off, and the smell and energy of the objects were excellent. These are worthy of belief.
In the Bumthang school's treatises, the first of the three containers is Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡), which is a clay mold made of birch or yak horn, with the bottom tied tightly. Three triangular holes are drilled in the waist of the horn to make it wide, in order to keep the liquid long and the smell from dissipating. The mouth is tightly sealed with beeswax, which is the standard for daily use. The second is the easy-to-carry "Shau", which is the leg bone of a man killed with a knife, measured by hand or a suitable length, tightly wrapped with a man's hair, wrapped in rawhide, and the mouth is sealed with wood or other strong wood in the shape of a half-vajra. The third is a special container for protection, such as engaging in fierce activities. It can be either a wild yak horn or a fruit-bearing cow horn, although there is no distinction between left and right, but the left horn will stick to the body, so its manufacturing characteristics are: I cannot fit if it is not a makara, I cannot carry it if it is not a turtle, I cannot suppress it if it is not a stupa, I cannot bind it if it is not a poisonous snake. The meaning of this sentence is that the previous sources are reliable, and as seen, the tip of the horn has the head of a makara, with a hole. If you like verbosity, you can place a turtle facing forward between your hands, supporting it with its back, and between the two wings on its back, in the shape of a great Bodhi stupa suppressing it. At the junction of the end horn, it looks like a poisonous snake coiled around it, and the top of the sealing wood is a jewel-shaped seal, with a triangular shape from below to the bottom. On the left and right sides of the stupa are the auspiciousness of dependent arising.

============================================================

==================== 第 5 段 ====================
【原始藏文】
ིང་པོ་འབྲི། སྤྲ་ཚིལ་མནན་རྗེས་རྭའི་ཕྱི་ནང་ཀུན་ལ་རྭ་འདུལ་གྱི་རྫས་ལན་དུ་མར་བྱུགས་ཤིང་ཉི་མར་བསྐམ། དེ་རྗེས་རྭའི་ངར་འདོན་ཀྱང་ཕྱི་ནང་དུ་བླུག །རང་གི་ལྷ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་རྫས་རིལ་ནང་དུ་བཅུག་རྗེས་རྭ་ཞབས་སྲ་ཤིང་གི་ཐེམ་པས་བཀག་པའི་ཕྱིར་ལྡེམ་འཁྱུད་མོ་དང་ཡས་མར་གྱི་ལུང་གི་ཁོང་གཟེར་གྱི་སྣེ་སོགས་ནང་དུ་མ་རྡོལ་བ་དང་རྫས་ལ་མི་རེག་པར་བྱའོ། །ཡང་རྭ་གཉིས་མཇུག་བསྣོལ་བར་བསྒྲིགས་པའི་བར་ནང་དུ་ཤིང་གི་གཤེད་འཛིན་ཕྱིར་མི་མངོན་པར་བཅུག་པ་ལ་ཆུ་སྲིན་མགོ་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་བྱས་པའི་མཇུག་གི་པ་ཏྲའི་དཀྱིལ་དུ་ཡང་བུག་པ་ཁ་གཅོད་དང་བཅས་པར་ཁ་གསོའི་རྫས་སྐམ་ཐུན་སོགས་གང་བདེ་
བླུག་ཆོག་ལ། ཁ་ཕྱོགས་རྩ་བའི་ཁྲག་རྫས་སྣོད་དུ་ཡོང་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་ཆེ་ཞིང་ལེགས་པར་ཡང་མཐོང་ངོ་། །རྫས་ནི་སྔོན་གྱི་རྒྱུན་བཟང་པོ་ཡིད་བརྟན་རུང་ངེས་པ་བྱུང་ན་ཁ་གསོ་མན་ངག་ལྟར་གྱི་རྫས་ཆང་དུ་སྦྱར་བས་གསོ། ཐེ་ཚོམ་དུ་སྤྱོད་པའི་རྫས་རྙིང་ལ་རྨོངས་ཞེན་གྱི་ནུས་པ་རེ་བ་ལས་རང་གི་གཞུང་དང་མན་ངག་ལྟར་སོ་སོར་གསག་ཅིང་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་ནས་ཀ་པཱ་ལ་བཟང་པོར་སྐྱོ་མ་ཙམ་དུ་སེང་ལྡེང་ངམ་སྐྱེར་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པས་དཀྲུག་ཅིང་ཕུར་སྔགས་སུ་བཏབ་ལ་བསྒྲུབ། ཕབས་ཀྱི་རྫས་ཨོཾ་བྷིར་བླུགས་རྗེས་ཁ་གསོ་རྫས་ལྡན་གྱིས་བུང་བསྐྱེད། དེ་ལས་སྲུང་སྣོད་སོགས་ཟུར་དུ་ནམ་དགོས་བཀོལ། ཅུང་ཟད་གར་དུ་སོང་ཚེ་ཁ་གསོ། ངད་ཡལ་ན་སྣོད་རུར་བྱོ་ཞིང་གསར་པ་ངད་ཅན་ཚུར་བླང་། ལུས་སྲུང་ལ་རྒྱུན་དུ་གནམ་ལྕགས་སྡེ་དྲུག་གི་སྔགས་ལ་ཁ་བསྒྱུར་ནམ་དགོས་སུ་བཏགས། ལས་རབ་འབྱམས་གཞུང་ལྟར་སྤྱད། རྫས་གཞན་གོ་སླ། སྤྱང་དུག་གི་འཁྲུངས་དཔེ་དང་བརྟགས་ཐབས་ལོགས་སུ་ཡོད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་ནོར་བའི་དོགས་ཆུང་། དེ་བས་མུ་ཟིའི་དྲི་དང་། སྦྱོར་རྗེས་ཐམས་ཅད་ལན་ཚྭ་དང་གཡའ་ཆགས་ཀྱི་སྣོད་དུ་རེག་པའི་ཆུ་སོགས་སྤང་། གསུང་རྒྱུན་ལས། འདི་ལ་
ཕན་ཡོན་རྣམ་གཉིས་ཡོད། །དབྱར་མི་རུལ་དང་དགུན་མི་འཁྱགས། །འདི་ལ་དམ་བཅའ་རྣམ་གཉིས་ཡོད། །བུད་མེད་དག་གིས་མཐོང་མི་རུང་། །རེག་པར་གྱུར་ན་སྨྲོས་ཅི་དགོས། །གནམ་ལྕགས་ཐོག་སེར་འབེབ་པའི་ཚེ། །ཐོ་ཅོས་ས་ལ་བརྡབ་མི་རུང་། །དབྱར་དགུན་གྱི་ཡིད་ཆེས་དངོས་སུ་གསལ་བས་སྤང་བྱ་ཡང་རྫས་ཀྱི་དངོས་པོ་མ་མཐོང་བ་དང་། རྫས་སྣོད་ལ་རེག་པ་ཡང་སྤང་བ་ལེགས་སོ། །བུམ་ཐང་མར་གྲགས་བསྲུང་བའི་དབྱིག་འདི་ནི་ཆུ་སྲིན་གྱི་གྲེ་བར་རིན་

【汉语翻译】
用黏土书写。压上蜂蜡后，在角内外多次涂抹驯服角的药物，并在阳光下晒干。之后，也将角的精华注入内外。将使自己的本尊欢喜的药丸放入其中后，为了防止角底部被坚硬的木头堵住，要防止柔软的缠绕物和上下凹槽的尖端等刺穿内部，并且不要接触到药物。还有，将两角末端交叉排列，在中间放入木制的刽子手，使其不显露出来，做成鳄鱼头身完整的样子，在尾部莲花瓣的中央，也设置带封口的孔，可以随意放入补充的干燥药物等。朝向根本血药容器的方向也非常繁琐，而且看起来也很好。药物如果能确定是以前的良好传承，值得信赖，就用补充口诀一样的药物混合酒来滋养。对于犹豫使用的旧药，与其期望其愚昧执着的效力，不如按照自己的论典和口诀分别收集并混合在一起，在好的颅器中稍微用檀香或刺柏等橛子搅拌，并念诵橛子咒语进行修持。倒入降伏的药物（藏文：ཕབས་ཀྱི་རྫས་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），之后用具有补充作用的药物产生蜜蜂。之后，根据需要将保护容器等放在一边使用。稍微变得浓稠时就补充。气味消失时就倒入旧容器中，并取回新的有气味的。为了保护身体，经常念诵天铁六部咒语，并根据需要添加。按照事业无边论典使用。其他药物容易理解。虽然有辨认和检验狼毒的例子，但是非常稀少，所以出错的可能性小。因此，要避免麝香的气味，以及所有混合后接触盐碱和生锈容器的水等。口头传承说：这有
两种利益。夏天不腐烂，冬天不结冰。这有两种誓言。妇女们不能看见。如果接触到，更不用说了。降天铁冰雹的时候。不能用锤子敲打地面。因为夏冬的信任非常明确，所以应该避免，但是没有看到药物的实物。接触药物容器也最好避免。据说瓶装酥油保护的这种精华在鳄鱼的喉咙里很珍贵

【英语翻译】
Write with clay. After pressing the beeswax, apply the medicine for taming horns to the inside and outside of the horns many times and dry them in the sun. Then, also pour the essence of the horns into the inside and outside. After putting the pills that please your deity into it, in order to prevent the bottom of the horn from being blocked by hard wood, prevent the soft winding and the tips of the upper and lower grooves from piercing the inside, and do not touch the medicine. Also, arrange the ends of the two horns crossed, and put the wooden executioner in the middle so that it is not visible, making the complete appearance of a crocodile's head and body, and in the center of the lotus petals at the end, also set up a hole with a seal, and you can freely put in supplementary dry medicines, etc. Facing the direction of the root blood medicine container is also very elaborate, and it looks good. If the medicine can be determined to be a good tradition from the past and is trustworthy, nourish it by mixing the medicine like a supplementary mantra with alcohol. For old medicines that are used hesitantly, instead of expecting the power of their ignorant attachment, it is better to collect and mix them separately according to your own treatises and oral instructions, stir them slightly in a good skull cup with sandalwood or juniper pegs, and practice by reciting the peg mantra. After pouring the subjugating medicine (Tibetan: ཕབས་ཀྱི་རྫས་，Sanskrit Devanagari: ，Sanskrit Romanization: ，Literal Chinese meaning: ), then generate bees with the medicine that has a supplementary effect. After that, put the protective container etc. aside and use it as needed. Replenish when it becomes slightly thick. When the smell disappears, pour it into the old container and take back the new one with the smell. To protect the body, constantly recite the mantra of the six divisions of the sky iron, and add it as needed. Use according to the treatise on boundless activities. Other medicines are easy to understand. Although there are examples of identifying and testing wolfsbane, they are very rare, so the possibility of error is small. Therefore, avoid the smell of musk, and all water etc. that comes into contact with salt and alkali and rusty containers after mixing. The oral tradition says: This has
two benefits. It does not rot in summer and does not freeze in winter. This has two vows. Women must not see it. If touched, needless to say. When heavenly iron hailstones fall. Do not hit the ground with a hammer. Because the trust in summer and winter is very clear, it should be avoided, but the actual object of the medicine has not been seen. It is also best to avoid touching the medicine container. It is said that this essence protected by bottled butter is precious in the throat of a crocodile.

============================================================

==================== 第 6 段 ====================
【原始藏文】
ཆེན་ཚུད་པ་བཞིན་འཆོར་བ་མེད་པའི་དཔེ་དེ་ལེགས་པར་བསམ་ལ། སྙིང་མཛོད་སྨུག་པོར་གསང་བའི་རྒྱས་ཐོབས་ཤིག །ལྕགས་སྡོང་མའི་ལག་ལེན་ཡང་ཁྲག་དུག་བདུད་རྩིའི་མཚོ་གསུམ་གྲོགས་སྐྱོབས་སོགས་དང་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་བརྒྱད་བཞིའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་གཞུང་ལྟར་སོ་སོར་གསག །གཅིག་ཏུ་སྦྱར་བ་རྣམས་གོང་གིས་ཀྱང་མཚོན་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གཡག་ཁྱུ་བའམ་ར་ཐུག་གི་རྭ་ལ་ཆུ་སྲིན་མགོ་དང་སྦྲུལ་ཚང་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས། མདུན་འོག་ནས་རུས་སྦལ་ལམ་ཆུ་སྦལ་གང་རུང་དང་། སྟེང་རྒྱབ་ནས་སྡིག་པ་ལྟོ་སྦྱར་བར་བྱ་སྟེ། དོན་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་གནམ་ས་ལྟོ་སྦྱར་གྱི་རྟགས་མཚོན་པ་ཡིན་ལ་ཁ་གསོས་ཀྱང་སློབ་དཔོན་དབང་བཞི་རྫོགས་
པའམ། སྒོམ་ཆེན་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་དྲི་ཆུས་བྱ། གོང་མ་བུམ་ཐང་མའི་སྤང་བྱ་མཛེ་ཁྲག་མུ་ཟི་སོགས་འདིར་རྫས་སུ་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་མི་བྱ། །གཞན་གོ་སླ། འདི་ནི་གནམ་ལྕགས་ཨུར་མོ་ལྟ་བུས་ཕ་རོལ་གང་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་སྤྱོད་པ་དང་། འཆང་བ་པོའི་ལུས་ནི་གནམ་ལྕགས་ཀྱི་སྡོང་པོ་ལྟར་གང་གིས་གནོད་པ་དང་གླགས་ལྟ་བར་མི་ཕོད་པའོ། །དེ་ལྟར་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སུམ་རྩེན་ཡུལ་ལ་འགྲན་པ་ཉང་སྟོད་སའི་ཆར་གནས་པའི་རང་གི་སློབ་བུ་ཆོས་དབང་ཀུན་དགའ་རྒྱ་མཚོས་བསྐུལ་བའི་ངོར། གོ་བདེ་བར་དུས་མཐའི་སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེས་གང་བ་བཟང་པོའི་འདབས་སུ་སྦྱར་བ་འདི་ཟུར་བཀོལ་མ་གཏོགས་རྩ་བའི་ཡིག་ཆར་རྟོགས་སླ་ཕྱིར་དཀྱུས་མཆན་དུ་འཇུག་པ་སོགས་བཅོས་ལྷད་མི་བྱའོ།། །།
ཡིད་ཆེས་ཁུངས་དང་རིག་པའི་ངེས་པ་སྟེར་བར་བྱེད་པའི་སྐབས་གསུམ་པ་ལས་གསང་བའི་རྫས་སྲུང་གི་ཞལ་གདམས་བདུད་རྩིའི་ཐིགས་པ་ཆུ་སྲིན་གྱི་རྒྱ་ཅན། སྔགས་འཆང་དབང་པོའི་སྡེ།

【汉语翻译】
好好地思考如同盛满不漏的例子。获得深藏在紫色心髓宝藏中的封印。铁树女的修法，以及血毒甘露三海的友护等，还有天铁陨石八四的结合等，都按照经典分别放置。如果合在一起，就用上面所说的容器的差别来表示，比如牦牛或绵羊的角，像摩羯鱼头和蛇窝一样。前后用乌龟或水蛙都可以，上面和后面要像蝎子一样腹部相连。意思是天铁陨石象征天地腹部相连的标志，并且用上师圆满四灌顶，或苦修梵行者的尿液来滋养。上面提到的布姆唐玛的鹏鸟、麻风病人的血、麝香等，这里作为药物来指示，不要疑惑。其他的容易理解。这个就像天铁陨石一样，可以毫无阻碍地使用任何外物。携带者的身体就像天铁的树干一样，任何人都无法加害和寻找破绽。

【英语翻译】
Think well about the example of being full and not leaking. Obtain the seal hidden in the purple heart essence treasure. The practice of the Iron Tree Woman, as well as the friendship and protection of the three seas of blood poison nectar, and the combination of the eight-four sky iron meteorites, etc., should be placed separately according to the scriptures. If combined, use the differences in the containers mentioned above to represent them, such as the horns of yaks or sheep, like the head of a Capricorn fish and a snake's nest. Use either a tortoise or a water frog in the front and back, and the top and back should be like scorpions with their abdomens connected. The meaning is that the sky iron meteorite symbolizes the sign of the connection between heaven and earth, and it is nourished by the urine of a master who has completed the four empowerments or a ascetic celibate. The Garuda, leper's blood, musk, etc. mentioned above are indicated here as medicines, so do not doubt. The rest is easy to understand. This is like a sky iron meteorite, which can be used without hindrance to anything. The body of the carrier is like the trunk of a sky iron, and no one can harm or find flaws.

============================================================

